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需要观察过去，未来名色法吗？巴利三藏怎么说
依所缘之类3〔智〕决定同一〔过、未〕之二
注释：3 类(anvaya)、云为类智(anvaya-nana)同样为类推之义。
《无碍解脱道》元亨寺版
“依所缘确定两者是一”——意即依眼前所见的所缘，比类于
此（现在的所缘）同样的，于过去的行已坏，于未来的当坏，如是确
定两者是同一自性的。所以古人这样说：
对于现生有清净观的人，
依此而知过去与未来。
（三世的）一切行都是坏的，
犹如日出之时的露滴。
《清净道论》
依（现在）所缘，确定两者（过去未来）是一，以及
于灭胜解，这是衰灭相观。
《清净道论》
“过去、未来、现在的色，以灭尽之义为无常”。是故他这样思惟，
这里所说的“过去的色”，是因为必在过去灭尽，而非来到此有的，
故以灭尽之义为无常。那“未来的色”则于后有（来世）将生，亦必
将于彼处（来世）灭尽，不从彼而去至他有，故以灭尽之义为无常。
《清净道论》
「即使只看到一个形成的无常，一个人就对其它的下结论：一切事物是无常的。」
《论事注疏》
观现在诸法变坏之慧是观生灭智。
《无碍解道》
「自己的意见是最无威信的……」大德阿奢梨 觉音尊者
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