需要观察过去，未来名色法吗？巴利三藏怎么说--Mahasi-心灵心理-布衣原始部落

发布人: 皈依上座部等级:幼儿园发布时间:2012-11-25 22:17:11

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SN.42.11经（http://agama.buddhason.org/SA/SA0913.htm）：

“村长！如果我教导你关于过去世苦的集起与灭没：‘这样，这是过去世（atītamaddhānan）。’在那裡，你会有怀疑、会有疑惑；村长！如果我教导你关于未来世苦的集起与灭没：‘这样，这是未来世（anāgatamaddhānan）。’在那裡，你也会有怀疑、会有疑惑；又，村长！我就坐在这裡，你就坐在那裡，我将教导你苦的集起与灭没，你要听！你要好好作意！我要说了。”……

[村长说：]“大德！对那些我对他们有欲贪的屋卢吠罗迦巴人被处死，或被捕，或被没收，或被责难，会生起我的愁、悲、苦、忧、绝望。但，大德！对那些我对他们没有欲贪的屋卢吠罗迦巴人被处死，或被捕，或被没收，或被责难，不会生起我的愁、悲、苦、忧、绝望。”

“村長！請以此已見的、已知的、即時達到的、已深解的法，推導過去與未來：‘凡过去世任何苦生起时，一切都是欲為其根源、欲為其因缘而生起，因為欲是苦的根；凡未来世任何苦生起时，一切都是欲為其根源、欲為其因缘而将生起，因為欲是苦的根。’”[村长说：]“不可思议啊，大德！未曾有啊，大德！大德！这被世尊多麼善说：‘凡任何苦生起时，一切都是欲為其根源、欲為其因缘而生起，因為欲是苦的根。’……”

依所缘之类3〔智〕决定同一〔过、未〕之二

注释：3 类(anvaya)、云为类智(anvaya-nana)同样为类推之义。

《无碍解脱道》元亨寺版

“依所缘确定两者是一”——意即依眼前所见的所缘，比类于
此（现在的所缘）同样的，于过去的行已坏，于未来的当坏，如是确
定两者是同一自性的。所以古人这样说：
对于现生有清净观的人，
依此而知过去与未来。
（三世的）一切行都是坏的，
犹如日出之时的露滴。
《清净道论》

依（现在）所缘，确定两者（过去未来）是一，以及
于灭胜解，这是衰灭相观。
《清净道论》

“过去、未来、现在的色，以灭尽之义为无常”。是故他这样思惟，
这里所说的“过去的色”，是因为必在过去灭尽，而非来到此有的，
故以灭尽之义为无常。那“未来的色”则于后有（来世）将生，亦必
将于彼处（来世）灭尽，不从彼而去至他有，故以灭尽之义为无常。
《清净道论》

「即使只看到一个形成的无常，一个人就对其它的下结论：一切事物是无常的。」

《论事注疏》

观现在诸法变坏之慧是观生灭智。

《无碍解道》

上座部佛教传统上认为
只需要如实观察现在之诸法之无常苦无我三相，即可了解推知到过去和未来之诸法亦复如是。并不需要观察过去和未来的诸法。

我们要铭记在心

「自己的意见是最无威信的……」大德阿奢梨觉音尊者

本文引用地址: http://free.yes81.net/Mahasi/view-12842.html
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