经常听大学的MP3，也看一些人的翻译，总觉不得其味道，一直以为与佛陀的“少欲知足”是同一意思，看而不去分别，听而不去辨，食而不择味，以我活在当下，五蕴非我、我所。

今日不巧合看到一篇学者的文章，发现解释很好就摘引如下：

--------------------作者 王岳川-------------------------------------------

《大学》除了警告心不正，还提出如何去心不正。“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”[xcvii]“心不在焉”，在今天似乎有贬义，人们经常说某某人读书心不在焉，就是说读书不认真，虽然坐到那里做读书状，但心早飞走了，完全不在读书上。其实，《大学》里的“心不在焉”没有这层意思，强调的“心不在焉”另有深意。

晋穆帝永和九年（公元３５３年）三月三日，人们到水边修禊以消除不祥。王羲之宦游山阴与当时名士孙绰、谢安等四十一人在会稽山阴的兰亭聚会，饮酒赋诗，修祓禊之礼。暮春三月，天朗气清，曲水流觞，饮酒赋诗。他用鼠须笔和蚕茧纸，乘酒兴而书写了一篇序。《兰亭诗》记录了众好友在会稽山曲水流觞的盛况——心脱离俗务恶趣，而飞入一个自由境界。[xcviii]置身于崇山峻岭和茂林修竹，沐浴着自然天籁，品味着诗书的雅韵，天、地、人的无比和谐让书法家心旷神怡。此时，王羲之的“心不在焉”就是一种心无旁鹜，不为世俗凡欲所困，不为功名利禄所扰，无欲无求、物我两忘，才得以成就了一片天籁的“天下第一行书”《兰亭序》。这种魏晋名士的自由风韵通过微醺下笔的书法神品，一览无余地表现出来——回归自然、远离凡俗的“心不在焉”正是“正心”的关键。[xcix]

“此谓修身在正其心”，修身的根本就在于正其心。只有心正才身正，反过来，也只有身正才心正，它们是互为表里的。也就是说，他不以物喜、不以己悲，他不再津津乐道于外在利禄的引诱，而始终处于一种为了追求自己真正的美好想法而“心不在焉”的精神状态。同时，我们可以知道，人被境转就是凡夫俗子。人被境转是说，人随环境而转，被环境逼迫而不断改变自己，这就是一种凡夫俗子的处事方式，因为他的心在不断地变化。相反，境随人变、境被人转，才是真正的君子之道。只有高风亮节、德高望重的君子才可以恪守自我，转变环境。他不仅通过自己的正心去改变了周边的环境和他人，而且使得整个氛围变得祥和，充满了朝气、正气和生气，并富于人格的主动性和创造性，这样才可以扭转局势。