明法比丘  编
A Guide to Buddhist Monasteries and Meditation Centers
 in Asia  /  edited by Bhikkhu Metta
订正时间：2004.6.

前     言

    致力于禅修的行者(meditator, yogi)，是秉持佛陀所说的「厌欲、离欲、灭欲」的道法而修行。禅修活动对于佛教基本教法的保存与传承非常重要。

选择参学之道场

可参学的道场包括禅修道场、寺院、佛学院。禅修道场主要为从事密集禅修的行者而设计的，它的环境通常是安静的，避免外界的干扰，适合静坐和经行。除了小参(面谈)之外，社交活动受到禁止或严格限制。每个人全心致力于禅修，一天当中，有的时段团体共修，有的时段独自用功。除了精勤于发现法的实相无常(anicca)、苦(dukkha)、无我(anatta)之外，不必做太多的杂事，生活方式简单。寺院的日常作息，则通常安排清早朗诵巴利经典、静坐。然后出家人去托钵乞食，回寺后一起用餐，有的寺院一天用两餐，在中午以前完成。用餐前后，师父可能给予简短的开示。其余的时间则从事禅修、阅读、或者分担一些属于僧团的事务，如：建筑、清扫、洗涤、缝补、染衣等。此外，有些出家人会去教导信徒。晚上时，再度集合朗诵经文、静坐，以及师父的佛法开示，讨论僧团事务。之后，回到茅蓬静坐、阅读、就寝。在理想上，寺院整天的作息都是禅修的一部分，但实际上，日常生活的修行步调并不紧凑，对初学法者来说，有很多让心散乱的因缘，只能尽量保持正念和专注。至于应该投入哪一种精神修炼的方式较适当，就要衡量学法者目前的状况而定。  住在寺院或禅修中心的在家人，通常必须遵守八戒，即不杀生、不偷盗、不可有性行为、不妄语、不饮酒、过午不食、不坐卧高广床.椅、不洒香水及观看戏剧歌舞。这些戒律是为了简化生活，使人朴素，使修行有长足的进步，及与人和睦相处。若打算在寺院长期修学，可考虑出家，不管短期或长期出家，受持净戒，有助于增强/加深定力及内观智慧。一般想出家的人首先在寺庙做劳役服务一段时间，然后成为沙弥，学习戒律、出家人的威仪，逐渐了解严格遵守出家人作息和戒律的重要性。沙弥应遵守十戒，若违犯一条，必须重新受戒。    缅甸、泰国、斯里兰卡等佛教国家，佛学院有数百间，但绝大多数是以该国语言教学，要先学该国语言一年以上，才可正式上课。有少数佛学院是以英语教学。行者若想对法义有整体的了解，可考虑就读佛学院；若对法义已有整体的了解，想深入体证，可考虑到禅修道场或过独居生活。  

 修道次第修道(bhavana-magga)，是依循佛法教理(pariyatti)而反复实践(patipatti)、修习(bhavana)，直至体证涅盘。修道是一法接一法前后有序，前一法为后一法的必要基础。修习正法律乃至世间法，均有次第可寻。修道次第中的「四预流支」是：亲近善知识→听闻正法→从根源作意(如理作意)→法随法行)，为证得涅盘的不可或缺的途径。依据经典所说的修道次第，大抵如下：¹ 具惭愧心、不放逸→ ²信→³亲近善知识( 来诣→恭敬→请问法 )→⁴听闻正法→ ⁵具信→ ⁶受持法→⁷从根源作意(观法义、知法.知义→法随法行 )→ ⁸正念正知→ ⁹具足惭愧→ ¹⁰戒清净 (护诸根、三妙行)→ ¹¹饮食知量→ ¹²受持警寤→ ¹³四念处→ ¹⁴七觉支→¹⁵独住远离、断五盖→ ¹⁶不悔→ ¹⁷欢悦→ ¹⁸喜→ ¹⁹止(轻安)→ ²⁰正定(心清净--近行定，初、二、三、四禅)→ ²¹见清净→ ²²度疑清净→ ²³道非道智见清净→ ²⁴ 行道清净→ ²⁵知见清净(解脱)  (详细内容请看：「嘉义新雨杂志第35期」)面谈报告(Interview)   在禅修道场进修时，有时要求行者定时报告禅修心得，行者必须叙述他确实体会到的，而不是想象中所体会到的。行者报告时，要先礼拜三次，虔诚合掌于胸前。以修习马哈希禅法的报告为例，报告内容如下：1. 坐禅时观照腹部膨胀上升和收缩下降的全部过程。身体任何部位明显强烈的感受变化。2. 心生起任何的念头，如幻想、计划、贪瞋等。3. 精确的专注：身或心呈现的目标，观察它和区别它。4. 所发现新的经验及要点。    简洁、清楚、诚恳地述说。把握时间，每人约5~15分钟。可事先在笔记本上做记录。报告后，礼拜三次。    若修习止禅，以安般念(观呼吸)为例，小参报告重点如下：l. 专注情况如何？2. 持续专注多久？3. 有否任何困难？避免冗长的陈述；除非禅师询问，不需报告细节。小参时应只报告当前实修的情况，不宜谈论与当前实修无密切相关的话题或问题。面谈报告中，禅师能知晓我们是否真诚、热切、专注的修学，和五根的平衡、调和发展、成熟度等，并作适切的指导与建议。    对比丘一般称呼：般爹 (Bhante，或大德)，或法师、师父、尊者、Venerable Sir。对年长老比丘称呼：长老。在泰国的称呼比丘：Ajaan (阿姜)。Luang Pho (หลวงพ่อ 隆波。泰国称呼父执辈比丘)、Luang Pu (หลวงปู่ 隆普，泰国称呼祖父辈比丘)、Luang Phi(หลวงพี่隆皮，年轻比丘)、Luang Ta(หลวงตาี่ 隆塔，老年出家为比丘)、Luang Thera(หลวงเถระ 出家十年以上之比丘)。比丘自称或尊称比丘Phra (พระ 泊拉)。Phra Thudong (พระธุดงค์).森林比丘。在缅甸称呼比丘，加在名字之前自称Ashin(阿信) ，称呼U Shin(乌信)；Sayadaw (西亚多，住持或禅师)、Bhivamsa(比翁沙，在缅甸二十岁以前，通过一种考试的头衔，约等于秀才法师)、称呼沙弥Goyin (可引，Samanena原义为沙门之子)，或沙弥加在名字之前自称Shin(信)。缅甸称呼比丘有时用Ashin Pheya(阿信陪雅)、Pon Gyi(朋G)、Pon Pon(朋朋，幼童对比丘的称呼)。   比丘对戒腊比他高者称呼：盘爹 (Bhante)、大德、上座比丘，在泰国称呼 Luang Pi。对戒腊比他低者称呼Avuso (音译「阿乌守」，贤友)、下座比丘。   比丘对在家男众称呼：优婆塞(Upasaka)、施主(Danapati)、清信士、近事男。若担任净人(在僧团工作的人)则称Kappiya(葛比亚)。对在家女众称呼：优婆夷(Upasika)、女施主、清信女、近事女。   八戒女，在缅甸称Sayalay (西亚列，小老师之意)、 Thilashin (梯拉信，Thila之巴利文Sila，戒)，在泰国称 Mae Chi (美琪，Mae女性，Chi修行人)。    Bhikkhu (比丘)：完成五师或十师作证，进入僧团，誓愿受持227戒。Bhikkhuni(比丘尼)已经不存在于长老说佛教。「比丘」用于自称，一般来说，在家众不宜当面称呼某某比丘。Ajaan, Ajahn, Ajarn (阿詹、阿姜、阿迦。「阿詹」应较接近泰国音，可能由Acariya﹝亲教师﹞演变而来。)：在泰国称呼老师或良师(mentor)，用于称呼比丘或在家人。有时称师父为 Than Ajaan。    Chao Khun：为泰国国王颁授长老比丘的头衔。参学预备工作    若欲前往道场进修，最好先了解该道场禅法或学风。若前往国外道场，最好先用电话、传真或E-mail通知，或是以英文信函自我介绍(并写明国籍、名字、性别、生年，附上照片)和修学的背景、过程，及欲前往日期、需要sponsorship(保证书)，静待回音。    携带物品携带物品：衣物、个人卫生用品、医药、维他命、矿物质、手电筒、驱虫剂、蚊香、雨伞(7~10月)、相片(若要办延签，可多带10张)。    参学东南亚，若前往疟疾区，应谨防疟疾，它会引起器官衰竭、败血症、脑膜炎乃至死亡)。可至各县市卫生局索取免费防疟药品(先用电话连络)。较自然的抵抗疟疾方法是注意身体的保健、运动，有时可补充维他命、矿物质、营养素、尿疗。下痢也是常见的疾病。

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