有一次，有一位婆罗门学生问佛陀，为什么人类之间有很大的差异，例如有些人病弱，其它人则健康，有些人愚笨，其它人则聪明等等。佛陀解释那是因为业力。佛陀解释，恶业导致投生到恶趣，善业则导致投生到善趣。但是在造了恶业之人，有人还能够投生为人，因为导致他投生为人的善业报还在运作。在这种情况里，杀生的男女会短命。反之，不杀生的人投生为人则会长寿。用手、棍子等伤害众生的人会生病、受伤，相反情况的人则健康。坏脾气、暴躁、易怒的人将会丑陋，相反情况的人则美丽。嫉妒导致没有影响力，不嫉妒则导致有影响力。不布施导致贫穷，布施则导致富裕。不尊敬当敬者导致出身低贱，相反的情况则导致出身高贵。不与智者相处、不问有关善恶等的问题导致愚蠢，相反的情况则导致智能。

这是业力法则，无论我们是否知道它、是否尊敬它、是否认为它在政治上是正确的，它依旧运作。犹如地心引力的原则不会随着时间改变，业力法则也不会改变。很明显地，去了解这一点，然后依法实行是个好主意，因为这样会导致投生到善趣，以及在今生获得宁静、安全与快乐。思惟佛法、以佛法作为正统信仰来过活的其中一项利益是其成果当下可见。

       佛陀解释不透过持守基本的五戒抑制自己的贪瞋痴的人会遭受的五种危难[1]：

（一）由于忽略了业务，他遭受财物的损失。上一次，我们讨论人成为瞋恨的奴隶时会发生什么事情，而又有谁不曾听过成为偷盗、邪淫、妄语、赌博、酒、毒品的奴隶的人毁了自己？

（二）由于不道德与行为不良，他名声败坏。这种名声不会带给人任何利益。它招来邪恶与愚蠢的人，善人与智者则避而远之：甚至是自己的父母或子女。

（三）无论去什么集会……他都感到没有自信又羞耻。不道德的人不相信别人，也没有自尊，这就是说他的自信心很弱。缺乏自尊是许多种「现代」疾病之一，令到心理学家有生意可做。为了解决它，「现代」正统信仰降低了行为的水准，宣布不受控制的自由是好的（是人权）、受到控制的自由是不好的（是封健、反民主等等）。一点也不现代的「现代」正统信仰说无论人们做什么，他们都是好人：这是身见（sakkàya diññhi），相信自我，不相信业。

（四）他迷惑地死亡。不道德的人老时及临终时感到懊悔，这是最好的情况；最糟的是压制懊悔、不愿意面对自己，这导致扭曲事实与言语，意思是其心错乱，因此他迷惑地死亡。

（五）死后……他投生到恶趣。不道德的人投生到恶趣，成为动物、饿鬼或地狱的有情，或投生为低贱的人。