同样地，对佛法僧盲目信仰是不可取的，因为这种信仰肤浅、软弱。信仰肤浅、软弱时，我们太过依赖那些看起来像是很有知识的人。我们盲目地遵照他们的劝导，这就是说我们可能会无知地遵照不好的劝导，于是即使有造善业也只是很微小罢了，却以为已经造了很大的善业。因此，虽然我们在佛法依然存在时获得了难得的人身，却不能从中尽量获取所能得到的利益。

因此，能仅记佛陀说不应该因为某人似乎知识丰富，不应该因为心想「此沙门是我们的导师」而接受劝导是很好的。我们不应该只因为是比丘给予的劝导就接受它，或只因为我们尊敬该比丘就接受它。无论如何，如果我们的信仰是盲目又没有分辨力的，我们怎么能够知道某某比丘是值得尊敬的，怎么知道他的劝导是应该遵从的？

佛陀的劝导使得迦拉麻人能够真正地依靠真相、实相来思考，而不是盲目地依靠导师。应该谨记佛陀最为重视的是我们的慧力。这就是说他的弟子们不应该把他看成一个人物来崇拜。有一次，佛陀去拜访一位名叫瓦迦利（Vakkali）[1]的患病比丘时，瓦迦利说他因为没有见到佛陀而感到伤心。佛陀就说：

「够了，瓦迦利。为什么你要见这副污秽的身体？见法者见我；见我者见法。」

这就是说我们应该视佛为只是法而已。如果视佛为他物，我们是在看一种幻象。如此我们就不能够自称为真正的佛教徒，因为我们没有归依真正的佛陀。反之，我们的归依处可能是「佛学」、「佛教文化」、「佛教历史」或「佛教传统」等等。更糟的是它可能是「佛教国民」与「佛教民族」，这可能导致某个佛教民族丢脸。当我们归依这些毫无意义的政治空想时，佛陀变成只是我们足球队的队长，而我们对穿上球队颜色的球衣感到骄傲。最终我们可能会以「我们的」佛陀的名誉，而作出足球迷流氓的行为。如此，我们不单只贬低了自己，也贬低了佛法，把它转变成纯粹是一种空想、习俗、传统、哲学等。「我们的」佛学变成与历史上的佛陀无关：它变成一种玩物，八圣道分则是一场足球赛。其时，我们这些比丘与在家众则在玩弄佛法、戒律与禅修，因为足球与智能就好象是火与水。