22、学员：北传的阿含经里面讲有慧解脱阿罗汉，俱解脱阿罗汉，巴利三藏圣典中不知道有没有这种说法？
尊者：有。
学员：如果有这种说法的话，这两种阿罗汉有什么不同呢？第二个问题，中国禅宗说：光影门头鬼家活记，这和我们止观禅修所见的光，所见的禅相、似相他们之间有什么不同？
尊者：第一个问题慧解脱阿拉汉与俱解脱阿拉汉，他们的区别在于俱解脱阿拉汉有能力入灭尽定，慧解脱阿拉汉他们没有能力入灭尽定，现在有很多书籍及佛教界对于慧解脱阿拉汉有一种误解。其实，慧解脱阿拉汉与俱解脱阿拉汉是相对的，如果一位阿拉汉圣者他可以入灭尽定就称为俱解脱，如果不能够入灭尽定就称为慧解脱；那什么样的阿拉汉才能够入灭尽定呢？他唯有拥有四种色界禅那和四种无色界定的能力，才能入灭尽定，为什么呢？因为一个圣者要入灭尽定之前，他先入那个定，出来之后再观照这种定无常、苦、无我，再进入第二个，比如初禅，从初禅出来再观初禅的名法是无常、苦、无我，再进入第二禅，再观照无常、苦、无我，第三禅一直到非想非非想处，但是到非想非非想处他不用观照无常、苦、无我，当他从非想非非想处定一出定之后，非想非非想定的心一灭去之后，他的心流就中断了，中断就进入了灭尽定；我们以这样的标准来分，一共有8种慧解脱，第一种就是没有任何禅那，但是他有欲界近行定的定力，基于欲界近行定的定力修观而证得阿拉汉果的圣者，是第一种；第二种是只有初禅，依照初禅的定力去修观证得圣果的；第三种是只有初禅和第二禅；第四种是只有三禅，第五种是四禅；第六种是拥有空无边处的定力；第七种拥有识无边处的定力；第八种是拥有无所有处定的定力；因此有这八种慧解脱。
也就是说，只要一位阿拉汉圣者他没有非想非非想处定，当他证得阿拉汉的时候都叫慧解脱。
慧解脱的定义就是这样，但现在有人误解不用修禅那，没有禅那才叫慧解脱，那就变成说如果有些禅修者只有初禅、二禅、三禅，他应该叫什么呢？就变成是一个空档，所以我们应当了解什么是慧解脱，什么是俱解脱，是以能不能入灭尽定来分的。

尊者是玛欣德尊者