在内观课程中，内观中心选择素食。有些人认为这与比丘托钵不拒肉食不合。以下是我的一些思考，谨供参考和指正。

1、关于动物肉对于普通人更可能激起负面情绪

　　一方面动物肉里存在动物贪嗔痴心理的影响，比如常常起嗔心，相应部位的肉就会具有比较粗重的物质形式。另一方面如果吃了动物肉，因为这些肉会分解在人体里，那么它的某种物质形式还是存留在体内，这些物质形式比较粗重，所以对于普通人来说更容易导向负面情绪。比如身体某部分很粗重，对于普通人来说就更容易激起嗔心。特别是当代社会，情况也与佛陀时代有所不同了，机械化生产的肉食，经常掺入的激素化学物品等，对于我们普通人的身心更加有害。

2、关于在可选择的时候选择素食的合理性

　　对于我们普通人来说，身痛心往往也会痛。说到吃肉，同样是吃肉，圣者不会激起烦恼，但我们是普通人呀，我们很容易会受吃肉的影响而激发起烦恼。

　　因此，在课程经费是旧生捐献，中心可以提供饮食的情况下，提供素食很正常。

　　没有人会认为素食导向解脱，正如没有人会认为处于僻静的地方导向解脱一样。但是僻静的地方，适合普通人修习内观，素食的原理对于我们普通人与此类似。

相关的教证：

（转载）业生色、心生色、食生色、时节生色

以下内容，摘选自《阿毗达摩概要精解》：

 业生色：自结生起始的每一刹那里，二十五种属于欲界与色界的善业及不善业在内相续流里产生了以行为缘的业生色。在此业是指过去善心及不善心里的思心所。二十五种能够产生色法的业是十二种不善心、八大善心及五色界善心里的思心所。无色界善心里的思心所只能产生无色界的结生，因此并不能产生业生色。从结生的生时小刹那开始，在每一心识刹那里的生、住、灭三个小刹那里，业都产生了色法；业继续在一世当中如此产生色法，直到死亡心之前的第十七个心为止。业生色有十八种：在九种业生色聚里的八不离色、五净色、两种性根色、命根色、心色及空界。当中，八根色及心色只由业产生；对于其余九种，只有在业生色聚里的才是业生色，在其他色聚里的是由其他因所产生。

 心生色：从第一个有分心开始，除了无色界果报心与双五识之外的七十五心都会产生心生色，但只有在生时才能产生心生色。于此，安止速行也保持姿势。但确定心、欲界速行及神通心也能产生身与语表。于此，十三悦俱速行也能生笑。从结生心之后的第一个有分心的生时开始，心生色就开始生起。结生心不能产生心生色，因为此心初来到新一世，所以在投生时只有业生色生起。十种根识（双五识）缺少产生色法之力，而四无色界果报心只能在无色地里生起，所以不能产生心生色。根据诸论师的看法，名法是在生时最强，色法则是在住时最强。因此心只有在它最强的生时才会产生色法，而不会在住时或灭时产生色法。

 时节生色：包含热与冷两者的火界在达到住时即能根据情况在内及外产生时节生色（热能生色）。从结生心的住时开始，在业生色聚里的火界即能开始产生时节生色。在此后的一世当中，由一切四种因产生的色聚里的火界都能在住时产生时节生色。外在无生命物的火界也能产生时节生色。

食生色：食（营养）为生起之源称为食素的食，吞下之后，在达到住时的时候，即能产生食生色。从吞下后开始，在受到消化之火支助之下，食物里属于时节生色聚的食素即能产生食生色。在已达到住时的食生色聚里的食素，能够在其他食生食素支助之下，再产生新一代的纯八法聚，而该八法聚里的食素又能产生另一个八法聚；如是食素能够如此产生十至十二代的食生八法聚。当孕妇所吃下的食物的营养传送到胎儿里时，它即能在胎儿里产生色法。由其他三因，即：业生色、心生色、时节生色所产生的色聚里的食素也能连续地产生几代的食生八法聚。一天里所吃下的食物能够维持身体长达七天。

以下内容，摘选自《阿毗达摩概要精解》：
色轻快性、色柔软性与色适业性三种是由好的时节、开朗的心与品质高的食素所生；不好的时节、沉重的心与不良的食素则产生色法的沉重性、僵硬性与不适业性。

以下摘自《阿含经故事》

　　什么情况是心随着身体生病而生病？
　　不曾听闻正法的愚痴凡夫，对自己色身的生起、消失、味着、祸患、出离不能如实知；不如实知的缘故，对色身产生了贪爱乐着，以致于以为这是生命主体的『我』，要不，就以色身是『我』所有的而执着它。所以，当色身发生变化败坏了，心就随着受到牵动，而生起忧、悲、恼、苦、恐怖、顾念、不舍、障碍了。
　　同样的道理，对自己的感受、想像、意志、识别等也一样，一旦以为其中哪一个是生命主体的『我』，或者为『我』所拥有，或者在『我』之中，或者其中有『我』，只要以为生命中有一个不变的『我』为生命的主体，其结果就必然是：色身有苦时，心也跟着苦。
　　什么情况是心不随着身体生病而生病？
　　多听闻正法的圣者弟子，对色身的生起、消失、味着、祸患、出离如实了知；如实了知的缘故，对色身不会贪爱乐着，不会以为这色身是我生命的主体『我』，也不会以为生命中另有主体，色身是属于那个主体『我』的，所以，当色身发生变化败坏了，心不会随着受到牵动，就不会有忧、悲、恼、苦、恐怖、顾念、不舍、障碍了。
　　同样的道理，对感受、想像、意志、识别等生命的其他组成也一样，不认为其中有生命不变的主体『我』，所以，当色身有苦时，心不会跟着苦。」

注：请注意是圣者弟子，当色身有苦时，心不会跟着苦。