来源：给孤独园林   作者：如来在家弟子Joe

慈心护身

优波先那尊者

译者序：

        本文大意是假如有人害怕蛇毒或者是生活中的自然或人为的灾害等威胁，就应当慈悯一切的众生，勤修慈、悲、喜、舍的功德，不害众生性命，则不论身在何处，皆能平安、喜乐，不受他众生的毒害。慈心能保护自身，修习慈心有无量的功德，简略地说就有十一项：卧安、觉安、不见恶梦、天护、人爱、不毒、不兵、水不害、火不害、盗贼不害、临终时不会错乱颠倒而能往生于清净、光明、美丽、充满喜乐的梵天。

         本篇经文的末端出现佛陀教诵避蛇咒语的经文，然佛陀在世时未曾教诵咒语，更于北传中阿含一八一经中明白指出一般外道沙门、婆罗门或凡夫会以持咒的方式祈求灭苦，因彼等不具备正见之故；但见谛者（证初果以上的佛弟子已明白四圣谛之义理）绝不会再以持诵咒语灭苦，因持咒违背四圣谛，为邪见故。是故，译者特省略此一矛盾之部分。

  缘起：

尊者优波先那在未出家证得阿罗汉以前，跟他的嫂嫂同住在一个屋子里，他的哥哥外出经商多年回家后，便起疑心，误会叔嫂通奸，优波先那同他的哥哥解释，他哥哥却先入为主的认定他们有不轨，优波先那迫于无奈只好离开。但他哥哥为报夺妻之恨，远途追杀已离家的弟弟，不料途中却反被猎人杀害，哥哥临终前误会是弟弟害死他，因而更加深误会及仇恨，发誓一定要报仇。哥哥因仇恨及怨念死后便转世成为一条毒蛇，因前世的业力及愿力，仍不断找机会想咬死优波先那，每次都躲在门后趁机咬人，却一连几次意外反而死于优波先那无心之害，但「假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」尊者优波先那被毒蛇咬死乃其难以避免之宿报（注：根据北传律部【一切有部毗尼奈耶】的记载，尊者过往某世曾为一猎人，以毒箭射杀了一位辟支佛，因此重大恶业使其曾堕入地狱受尽无量苦，若世世为人则皆死于毒难）因而有了以下这段经文的记载……

选译自北传【杂阿含经】第二百五十二卷

译于八关斋戒日

  我是这样听说的：

  有一次，佛陀驻锡在王舍城迦兰陀竹园。当时有一名尊者叫做优波先那，也住在王舍城寒林中，坟冢间的一个毒蛇常出没的蛇头岩下的石屋里静坐修行。

  就在尊者专注修行的时候，有一条异常凶毒的毒蛇 ，身有几尺长，盘旋于屋内的石梁上，突然间从石梁掉到尊者身上，恶狠狠地咬了尊者好几口。

  尊者被咬到后，便立即对屋外的尊者舍利弗呼唤：「毒蛇掉到我身上，咬了我，我身已中毒，你们赶紧过来，把我扶出石屋外，以免我毒发身亡时污染了室内。」

  这时，尊者舍利弗在附近的一棵树下修行，听到优波先那的叫唤以后，便立即赶到石室，尊者舍利弗问优波先那：「我看你脸色平静如常，你真的被毒蛇所咬伤吗？」

  优波先那回答：「尊者，如果说我还会存有：根眼是我及我所有之妄执。或者其它耳、鼻、舌、身、意是我及我所有之妄执；色、声、香、味、触、法等是我及我所有之妄执；地界是我及我所有之妄执；水、火、风、空、识界是我及我所有之妄执；色阴是我及我所有之妄执；受、想、行、识阴是我及我所有之妄执。那么在我被毒蛇咬到后，便会立刻脸色发黑，毒发身亡。然而，我观察并领悟到色、受、想、行、识这五阴『五蕴』并不是我、也非我所拥有，所以我并不在乎身体中毒即将死亡，就是因为这缘故，蛇毒不会立即发作，我的脸色才会平静如常。然而有生就一定会有死，这是不变的法则，稍后我仍然会毒发身亡。」

尊者舍利弗赞叹：「是的！是的！优波先那尊者您说的一点也没错！正因为您长时间远离了我、我所拥有、及自我中心的错误执着，便能够断除了生死根本。正如同将多罗树的根部彻底砍断，这棵树便永远也无法再生。您也是一样，永不再生死轮回！」

舍利弗尊者便将优波先那尊者扶到石屋外，优波先那尊者没多久便毒发身亡。

  这时，尊者舍利弗便感叹的说出了一首偈语：「

久殖诸梵行　　善修八圣道

　欢喜而舍寿　　犹如弃毒钵

　久殖诸梵行　　善修八圣道

久殖诸梵行　　善修八圣道

　欢喜而舍寿　　如人重病愈

　久殖诸梵行　　善修八圣道

　如出火烧宅　　临死无忧悔

　久殖诸梵行　　善修八圣道

　以慧观世间　　犹如秽草木

　不复更求余　　余亦不相续」

          这首偈语是赞叹尊者优波先那善修八正道，梵行清净，永尽无余，不受后有，故而临死无惧、无悔。随后舍利弗便去谒见佛陀，并将此经过报告世尊。

         世尊听后便说：「若是尊者优波先那能事先持诵以下的偈语，便能避免蛇吻而毒发身亡。」

           世尊便说出了以下的偈语：「

  常慈念于彼　　坚固赖咤罗

　慈伊罗盘那　　尸婆弗多罗

　钦婆罗上马　　亦慈迦拘咤

　及彼黑瞿昙　　难徒跋难陀

　慈悲于无足　　及以二足者

　四足与多足　　亦悉起慈悲

　慈悲于诸龙　　依于水陆者

　慈一切众生　　有量及无量

　安乐于一切　　亦离烦恼生

　欲令一切贤　　一切莫生恶

　常住蛇头岩　　众恶不来集

　凶害恶毒蛇　　能害众生命

　如此真谛言　　无上大师说

　我今诵习此　　大师真实语

　一切诸恶毒　　无能害我身

　贪欲瞋恚痴　　世间之三毒

　如此三毒恶　　永除名佛宝

　法宝灭众毒　　僧宝亦无余

　破坏凶恶毒　　摄受护善人

　佛破一切毒　　汝蛇毒今破」

         赖咤罗、罗盘那、尸婆弗多罗、钦婆罗上马、迦拘咤、黑瞿昙、难徒跋难陀等都是毒龙、毒蛇的名字，这首偈语的大意是指若能常对一切众生起慈、悲、喜、舍等善念，如同慈母钟爱她的独生子般，纵然是居住在毒蛇聚居的蛇窟上，毒蛇也不会来加害。世间最毒之物莫过于贪、瞋、痴三毒，佛所教诲的四圣谛，若能依法奉行，则此三毒都能灭尽，更何况是区区的蛇毒。

        舍利弗听完佛所说的经偈后，心生欢喜，对佛陀行过礼后便离去。

原文：

（二五二）如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹

园。时。有比丘名优波先那。住王舍城寒林

中[土*(蒙-卄)]间蛇头岩下迦陵伽行处。时。尊者优波

先那独一于内坐禅。时。有恶毒蛇长尺许。

于上石间堕优波先那身上。优波先那唤

舍利弗。语诸比丘。毒蛇堕我身上。我身中

毒。汝等驶来。扶持我身。出置于外。莫令

于内身坏碎。如糠糟聚。时。尊者舍利弗于

近处。住一树下。闻优波先那语。即诣优波

先那所。语优波先那言。我今观汝色貌。诸

根不异于常。而言中毒。持我身出。莫令

散坏。如糠糟聚。竟为云何。优波先那语舍

利弗言。若当有言。我眼是我．我所。耳．鼻．舌．

身．意。耳．鼻．舌．身．意是我．我所。色．声．香．味．触．法。

色．声．香．味．触．法是我．我所。地界。地界是我．我

所。水．火．风．空．识界。水．火．风．空．识界是我．我所。

色阴。色阴是我．我所。受．想．行．识阴。受．想．行．识

阴是我．我所。者。面色诸根应有变异。我今

不尔。眼非我．我所。乃至识阴非我．我所。是

故面色诸根无有变异。舍利弗言。如是。优

波先那。汝若长夜离我．我所．我慢系着使。

断其根本。如截多罗树头。于未来世永

不复起。云何面色诸根当有变异。时。舍利

弗即周匝扶持优波先那身出于窟外。优波

先那身中毒碎坏。如聚糠糟。时。舍利弗即

说偈言

　久殖诸梵行　　善修八圣道

　欢喜而舍寿　　犹如弃毒钵

　久殖诸梵行　　善修八圣道

　欢喜而舍寿　　如人重病愈

　久殖诸梵行　　善修八圣道

　如出火烧宅　　临死无忧悔

　久殖诸梵行　　善修八圣道

　以慧观世间　　犹如秽草木

　不复更求余　　余亦不相续

时。尊者舍利弗供养优波先那尸已。往诣佛

所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。尊

者优波先那有小恶毒蛇。如治眼筹。堕其

身上。其身即坏。如聚糠糟。佛告舍利弗。若

优波先那诵此偈者。则不中毒。身亦不坏。

如聚糠糟。舍利弗白佛言。世尊。诵何等偈。

何等辞句。佛即为舍利弗而说偈言

　常慈念于彼　　坚固赖咤罗

　慈伊罗盘那　　尸婆弗多罗

　钦婆罗上马　　亦慈迦拘咤

　及彼黑瞿昙　　难徒跋难陀

　慈悲于无足　　及以二足者

　四足与多足　　亦悉起慈悲

　慈悲于诸龙　　依于水陆者

　慈一切众生　　有量及无量

　安乐于一切　　亦离烦恼生

　欲令一切贤　　一切莫生恶

　常住蛇头岩　　众恶不来集

　凶害恶毒蛇　　能害众生命

　如此真谛言　　无上大师说

　我今诵习此　　大师真实语

　一切诸恶毒　　无能害我身

　贪欲瞋恚痴　　世间之三毒

　如此三毒恶　　永除名佛宝

　法宝灭众毒　　僧宝亦无余

　破坏凶恶毒　　摄受护善人

　佛破一切毒　　汝蛇毒今破

故说是咒术章句。所谓

坞[身*冘]婆隶　[身*冘]婆隶　[舟*冗]陆波婆[身*冘]陆　奈

渧　肃奈渧　[打-丁+只]跋渧　文那移　三摩移

　檀谛　尼罗枳施　婆罗拘闭坞隶　坞娱隶

悉波呵

舍利弗。优波先那善男子尔时说此偈。说

此章句者。蛇毒不能中其身。身亦不坏。如

糠糟聚。舍利弗白佛言。世尊。优婆先那

未曾闻此偈。未曾闻此咒术章句。世尊今

日说此。正为当来世耳。尊者舍利弗闻佛

所说。欢喜作礼而去

转自 http://www.charity.idv.tw