来源:给孤独园林 作者:如来在家弟子Joe
初果功德(一)
选译自北传杂阿含经
乔正一译于八关斋戒日
我是这样听说的:
有一次,佛陀住在古印度毘舍离国猕猴池旁的重阁讲堂内,当时有一位很专业的驯象师,名叫难陀,来开象车来到佛前,顶礼佛足后,退坐在一旁。
这时,世尊告诉离车难陀:「如果圣弟子能成就四不坏净,他想要现世求得长寿,便能如愿获得长寿;若愿求美貌、健康、平安喜乐、聪明辩才等功德,都能如愿以偿。
什么叫做四不坏净?就是对佛陀的信仰不动摇,即为于佛不坏净成就。同样对于法、僧的信仰不动摇,就是于法、僧不坏净成就。最后对佛所教授的戒律有不动摇的信心且不违犯,即是圣戒成就。
我看到像这样的圣弟子于此世命终后,便往生于天上,在天上获得十种优越的功德,是哪十种呢,分别是天寿、天貌、天名称、天乐、天自在、以及享有天上的美色、妙声、妙香、美味、妙触等五欲功德。
如果这位圣弟子于天上命终后,转生到人间,我依然看见他十事功德具足。是哪十种呢?分别是拥有人间长寿、人间美貌、善名、欢乐、自在、并能享有人间色、声、香、味、触等五欲功德。
我说这位多闻圣弟子所成就的四不坏净,不再因其它宗教信仰、欲乐动摇,或因听闻其它哲理学说而改变,或因他人意见、思想所影响,因为他已有如实的正慧知见。」
这时,难陀的仆人前来对难陀说:「沐浴时间已到,现在可以去了。」难陀却回答:「我现在不需要人间的澡浴,我现正听闻殊胜的妙法并以此自浴,那就是在世尊这里获得清净的信乐。」
离车驯象师难陀听闻佛陀所说的法,心生欢喜。
(八三三)如是我闻。一时。
佛住毘舍离国猕猴池侧重阁讲堂。时。有善调象师离车。
名曰难陀。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。
尔时。世尊告离车难陀言。
若圣弟子成就四不坏净者。欲求寿命。即得寿命。求好色.
力.乐.辩.自在即得。何等为四。
谓佛不坏净成就。法.僧不坏净。圣戒成就。
我见是圣弟子于此命终。生于天上。于天上得十种法。
何等为十。得天寿.天色.天名称.天乐.天自在。
天色.声.香.味.触。若圣弟子于天上命终。
来生人中者。我见彼十事具足。何等为十。
人间寿命.人好色.名称.乐.自在.色.声.香.味.触。
我说彼多闻圣弟子不由他信.不由他欲.
不从他闻.不取他意.不因他思。
我说彼有如实正慧知见。尔时。难陀有从者。白难陀言。
浴时已到。今可去矣。难陀答言。
我今不须人间澡浴。我今于此胜妙法以自沐浴。
所谓于世尊所得清净信乐。尔时。
离车调象师难陀闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
初果功德2
选译自北传《杂阿含经》第八三四篇
译于公元二○○五年六月二十五日八关斋戒日
我是这样听说的:
有一次,佛陀住在古印度毘舍离国猕猴池旁的重阁讲堂内,当时世尊告诉比丘们:「如果圣弟子已成就四不坏净,将不会在人间贫困地生活,不因饥寒而乞食,一切物质自然富足。
什么是四不坏净?就是于佛不坏净成就,于法、僧及圣戒不坏净成就。
是故,比丘们,应当这样学习:『我应当努力成就于佛不坏净,于法、僧不坏净,以及圣戒成就。』」
佛陀说完此经后,比丘们都心生欢喜,并依法奉行。
(八三四)如是我闻。一时。
佛住毘舍离国猕猴池侧重阁讲堂。尔时。世尊告诸比丘。
若圣弟子成就四不坏净者。不于人中贫活而活。
不寒乞。自然富足。何等为四。
谓于佛不坏净成就。法.僧.圣戒不坏净成就。是故。比丘。
当如是学。我当成就于佛不坏净。法.僧不坏净。
圣戒成就。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。
初果功德3
选译自北传《杂阿含经》第八三五篇
译于公元二○○五年六月二十五日八关斋戒日
我是这样听说的:
有一次,佛陀住在古印度舍卫国祇树给孤独园林内,当时世尊告诉比丘们:「转轮王七宝具足,成就人中四种神力。统治四天下,身坏命终后往生于天上。虽然如此,但仍未断除地狱、畜生、饿鬼等恶趣之苦。何以如此?因为转轮王并未于佛不坏净,未于法、僧不坏净,也未圣戒不成就之故。
而多闻圣弟子虽穿粪扫衣,挨家挨户乞食,坐卧草蓐卧具,但多闻圣弟子却已解脱地狱、畜生、饿鬼等恶趣之苦。何以如此?因为多闻圣弟子于佛不坏净,于法、僧不坏净,且已圣戒成就。是故,比丘们,你们应这么学习:『努力于佛不坏净,于法、僧不坏净,并且圣戒成就。」』
佛陀说完此经后,比丘们都心生欢喜,并依法奉行。
(八三五)如是我闻。一时。
佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。
转轮王七宝具足。成就人中四种神力。王四天下。
身坏命终。生于天上。虽复转轮圣王七宝具足。
成就人间神力。王四天下。身坏命终。
得生天上。然犹未断地狱.畜生.饿鬼恶趣之苦。
所以者何。以转轮王不得于佛不坏净。法.
僧不坏净。圣戒不成就故。
多闻圣弟子持粪扫衣。家家乞食。草蓐卧具。
而彼多闻圣弟子解脱地狱.畜生.饿鬼恶趣之苦。所以者何。
以彼多闻圣弟子于佛不坏净。法.僧不坏净。
圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。
于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就。佛说此经已。
诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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