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超渡无用论
本篇是佛陀明白表示「超渡无用」的一篇经文，适足以攻破现今大乘佛教所创设的许多迷信超荐法会。佛陀虽有神通，但也只是指导人类及天神走向灭苦之道的心灵导师，绝非如外道的造物主般能决定众生上天堂或下地狱，真正能左右众生福祸的是「业」的善、恶。经中来劝请佛陀超渡众生的是一位天神，由此可见即使贵如天神，却也未必都具足正见，所以现今许多「通灵人」如果真能与鬼神通灵，彼等所传达的「因果观」也未必皆与佛法相应。
选译自北传《中阿含业相应品伽弥尼经》
译于公元二○○四年十二月六日八关斋戒日
我是这样听说的：
有一次，佛陀游行至那难陀精舍，驻锡在墙村芒果园林中，当时，有一位名叫伽弥尼的天神，英俊挺拔，色貌庄严，全身散发绚丽耀眼的光彩，在黑夜将尽黎明前，来到佛陀面前，顶礼佛足后，退在一旁。
伽弥尼天神对佛陀说：「
世尊，婆罗门祭司平时侍奉诸天，法力高强。如果有人命终，都可以凭借他们的法力获得超渡，往生极乐天上。而世尊普为三界众生所恭敬，为人类及天神的导师，恳请世尊使用神通法力去超拔救赎那些死去的众生，令众生能仰仗您的神力得以生天。」
世尊听后便说：「
伽弥尼，我先请问你一些问题，你就照你的意思回答。
伽弥尼，在一个村邑中，不论男女，如果他们平日多行不义，作出杀生、偷盗、邪淫、妄语……乃至邪见等十种恶业，这些人在临终时有许多人双手合掌为他们祈祷，咒愿说：『某某男、某某女，平日虽多行不义，作出杀生、偷盗、邪淫、妄语……乃至邪见等十种恶业，但愿某某男、某某女因此恶行、缘此恶业，来世生天。』伽弥尼，你认为这些平日多行不义的恶男恶女会因为他人的祈祷回向而生天吗？」
伽弥尼天神回答：「这是不可能的，世尊。」
世尊说：「很好，伽弥尼，这就宛若离此村不远有一处深渊，有人将一颗沉重的巨石投掷于水中，然后许多人在一旁咒愿祈祷，希望此石能浮出水面，伽弥尼，你认为这颗巨石会因为众人的念力而浮出水面吗？」
伽弥尼天神回答：「不可能，世尊。」
世尊说：「就是这样，伽弥尼，这些多行不义的恶男恶女，平日累积诸多恶行，作出杀生….乃至邪见等十恶业，在他们临终时，就算有再多的人为他们祈祷回向或超渡，愿他们往生天界，也是枉然。因为恶有恶报、黑业有黑报，作出十恶业行自然会下堕恶道，这是因果定律。」
世尊又说：「伽弥尼，还有一类善男善女，心地善良，努力行善，平时远离杀生….乃至邪见等十恶业，在他们临终时，众人皆诅咒他们下堕地狱或其它恶道，你认为他们真会因此下堕地狱或其它恶道吗？」
伽弥尼天神回答：「不可能，世尊。」
世尊说：「很好，伽弥尼，这些心地善良的善男善女，平日努力行善，远离杀生….乃至邪见等十恶业，在他们临终时，就算有再多的人诅咒他们下地狱或堕入其它恶道，也是枉然。因为善有善报、白业有白报，奉行十善业行自然会上升善道，这是因果定律。
伽弥尼，就好象有人将装满酥油的瓶子打破，投掷于深渊中，破瓶会沉入水底，而酥油会浮于水面。同样的道理，这一类善男善女，心地善良，努力行善，平时远离杀生….乃至邪见等十恶业，当他们走到生命的尽头时，从父母所生的四大肉身，经历过衣、食等长期养护，也经历过坐、卧、按摩、洗澡、沐浴等世间生活作息，到头来都将破坏、灭尽、离散。在他们命终后，遗体可能被乌鸟所啄，可能被虎狼吞食，也可能被火烧，更可能遭土埋，但最后都终将尘归尘、土归土。虽然如此，他们善良的心意、心识在生前已长期被正确的信仰所熏陶，被精进的戒行、多闻、布施、智能等功德所熏陶，这类善男善女会因此善业、缘此善行，自然升上天界，重生于善处。
伽弥尼，舍离杀生，断除杀业，就是园观之道、升进之道、善处之道。
伽弥尼，舍离不与取、邪淫、妄言乃至邪见者，就是园观之道、升进之道、善处之道。
伽弥尼，这世间有两种园观之道、升进之道、善处之道。第一种就是上开所说的往生善处之道；另一种是属于出世的园观之道、升进之道、善处之道。那就是八圣道，从正见乃至正定的八种灭苦之道。」
伽弥尼天神及诸比丘听完佛陀的教诲后，都心生欢喜，决定依法奉行。
（一七）中阿含业相应品伽弥尼经第七(伽音巨罗反)
(初一日诵)
我闻如是。一时。佛游那难陀园。
在墙村捺林。尔时。阿私罗天有子名伽弥尼。色像巍巍。
光耀炜晔。夜将向旦。往诣佛所。稽首佛足。
却住一面。阿私罗天子伽弥尼白曰。世尊。
梵志自高。事若干天。若众生命终者。
彼能令自在往来善处。生于天上。世尊为法主。
唯愿世尊使众生命终得至善处。生于天中。
世尊告曰。伽弥尼。我今问汝。随所解答。
伽弥尼。于意云何。若村邑中或有男女。
懈不精进。而行恶法。成就十种不善业道。杀生．
不与取．邪淫．妄言。乃至邪见。彼命终时。
若众人来。各叉手向称叹求索。作如是语。
汝等男女。懈不精进。而行恶法。
成就十种不善业道。杀生．不与取．邪淫．妄言。乃至邪见。
汝等因此缘此。身坏命终。必至善处。乃生天上。
如是。伽弥尼。彼男女等。懈不精进。而行恶法。
成就十种不善业道。杀生．不与取．邪淫．妄言。
乃至邪见。宁为众人各叉手向称叹求索。
因此缘此。身坏命终。得至善处。
生天上耶。伽弥尼答曰。不也。世尊。世尊叹曰。善哉。
伽弥尼。所以者何。彼男女等。懈不精进。
而行恶法。成就十种不善业道。杀生．不与取．邪淫．
妄言。乃至邪见。
若为众人各叉手向称叹求索。因此缘此。身坏命终。得至善处。
乃生天上者。是处不然。伽弥尼。
犹去村不远有深水渊。于彼有人以大重石掷着水中。
若众人来。各叉手向称叹求索。作如是语。
愿石浮出。伽弥尼。于意云何。
此大重石宁为众人各叉手向称叹求索。因此缘此。而当出耶
伽弥尼答曰。不也。世尊。如是。伽弥尼。
彼男女等。懈不精进。而行恶法。
成就十种不善业道。杀生．不与取．邪淫．妄言。乃至邪见。
若为众人各叉手向称叹求索。因此缘此。身坏命终。
得至善处。生天上者。是处不然。
所以者何。谓此十种不善业道。黑有黑报。自然趣下。
必至恶处。伽弥尼。于意云何。
若村邑中或有男女。精进勤修。而行妙法。成十善业道。
离杀．断杀．不与取．邪淫．妄言。乃至离邪见。
断邪见。得正见。彼命终时。若众人来。
各叉手向称叹求索。作如是语。汝男女等。
精进勤修。而行妙法。成十善业道。离杀．断杀．
不与取．邪淫．妄言。乃至离邪见。断邪见。
得正见。汝等因此缘此。身坏命终。当至恶处。
生地狱中。伽弥尼。于意云何。彼男女等。
精进勤修。而行妙法。成十善业道。离杀．断杀．
不与取．邪淫．妄言。乃至离邪见。断邪见。
得正见。宁为众人各叉手向称叹求索。
因此缘此。身坏命终。得至恶处。生地狱中耶。
伽弥尼答曰。不也。世尊。世尊叹曰。善哉。伽弥尼。
所以者何。伽弥尼。彼男女等。精进勤修。
而行妙法。成十善业道。离杀．断杀．不与取．邪淫．
妄言。乃至离邪见。断邪见。得正见。
若为众人各叉手向称叹求索。因此缘此。身坏命终。
得生恶处。生地狱中者。是处不然。
所以者何。伽弥尼。谓此十善业道。白有白报。
自然升上。必至善处。伽弥尼。
犹去村不远有深水渊。于彼有人以酥油瓶投水而破。
滓瓦沉下。酥油浮上。如是。伽弥尼。彼男女等。
精进勤修。而行妙法。成十善业道。离杀．断杀．
不与取。邪淫．妾言乃至离邪见。断邪见。
得正见。彼命终时。
谓身麤色四大之种从父母生。衣食长养。坐卧按摩。澡浴强忍。是破坏法。
是灭尽法。离散之法。彼命终后。或乌鸟啄。
或虎狼食。或烧或埋。尽为粉尘。彼心．意．
识常为信所熏。为精进．多闻．布施．智能所熏。
彼因此缘此。自然升上。生于善处。伽弥尼。
彼杀生者。离杀．断杀。园观之道．升进之道．
善处之道。伽弥尼。不与取．邪淫．妄言。乃至邪见者。
离邪见。得正见。园观之道．升进之道．善处之道。
伽弥尼。复有园观之道．升进之道．善处之道。
伽弥尼。云何复有园观之道．升进之道．
善处之道。谓八支圣道正见。乃至正定。是为八。
伽弥尼。是谓复有园观之道．升进之道．
善处之道
佛说如是。伽弥尼及诸比丘闻佛所说。
欢喜奉行
『
