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来源：给孤独园林 作者：如来在家弟子Joe
本篇是佛陀告诉我们善恶不能相抵，世上有很多人不循正道谋取名利，总以为循规蹈矩的老实人是笨蛋，会投机取巧或走旁门左道者才是聪明人。
举例而言，有些电影女明星初期为博得名声，不惜宽衣解带拍情色片，甚至还留下一些刚出道时不堪入目的照片。后来果真成为巨星，坐享名利，却对记者表示「非常」悔不当初，但其它女星仍有样学样，但到头来红的还是当初那一位女明星。有此可知，要红绝不是靠「脱衣」，而那一位女星若以佛法业力的角度来检视，应当是她过去世曾做过「杂染业」，也就是好事与坏事参杂在一起，这种例子在佛经里可说是比比皆是。
根据佛经的记载，黑业有黑报，白业有白报，杂染业有杂染报。所以世尊告诉我们应当努力修持纯白净业。
在南传小部里记载一则有关柰女长老尼的本生，这位柰女就是北传经典中所记载的那位奉献芒果园给世尊及僧团的名妓，据南传长老尼偈所载，这位柰女后来也出家并修得阿罗汉，北传则并未详载。
柰女成为阿罗汉后，以宿命通自述其过去本生因缘：在地球贤劫过去七佛的第一位佛陀出世时，这位柰女就已供养过佛陀，并求愿生生世世拥有令男人神魂颠倒的美貌，自此她在人间天上享其福乐。
但是，她曾在其中某一位佛陀出世并涅盘后，毁骂、侮辱过一位已证得阿罗汉的比丘尼，说她是：「寄住在僧团中的娼妓」，因此严重的口业，使她长劫堕于地狱受苦，待地狱业尽后，转世为人时，竟因此口业使她『百世』成为『外道尼』！后来又因其曾供佛之善业出生在天上，直到今世释迦牟尼佛时代，她出生在芒果园，所以又称为柰女，长大后，因其供佛之善业及愿力而美丽绝伦、艳冠群芳，且富有多金，但又因其口业缘故而沦为妓女，这就是「杂染业」！
另一则「半迦尸」长老尼也是。「迦尸」一词是古印度王舍城的货币单位，而「半迦尸」一名之由来是因为依据当时王舍城的税赋对于富人是课以千金税，因此想要与她一亲芳泽的行情也是一日千金计价，但因价额过高，一般人多负担不起，所以她只好降半价，故而名之为「半迦尸」。
她成为阿罗汉后，以宿命通自述其本生因缘：她曾经在迦叶佛时代出家，当时她是一位非常努力、精进的比丘尼，所修持的梵行非常的清净，但是，有一次却毁骂另一位比丘尼是娼妓，因此，在今世释迦牟尼佛时代，她因恶口之故成为妓女，但因过去持戒梵行清净之缘故，而感得美丽出众之果报，并因此得以在世尊门下出家继续修梵行，成为阿罗汉。
如果已造了杂染业，也别灰心，我们可以参考「盐水喻」经文（请参阅中阿含选译单元有南北传两则盐水喻经文），努力修善，修持慈悲喜舍，即便面对过往恶业，亦可轻易酬偿。
根据佛经的记载，黑业有黑报，白业有白报，杂染业有杂染报。所以世尊告诉我们应当努力修持纯白净业。
在南传小部里记载一则有关柰女长老尼的本生，这位柰女就是北传经典中所记载的那位奉献芒果园给世尊及僧团的名妓，据南传长老尼偈所载，这位柰女后来也出家并修得阿罗汉，北传则并未详载。
柰女成为阿罗汉后，以宿命通自述其过去本生因缘：在地球贤劫过去七佛的第一位佛陀出世时，这位柰女就已供养过佛陀，并求愿生生世世拥有令男人神魂颠倒的美貌，自此她在人间天上享其福乐。
但是，她曾在其中某一位佛陀出世并涅盘后，毁骂、侮辱过一位已证得阿罗汉的比丘尼，说她是：「寄住在僧团中的娼妓」，因此严重的口业，使她长劫堕于地狱受苦，待地狱业尽后，转世为人时，竟因此口业使她『百世』成为『外道苦行尼』！后来又因其曾供佛之善业出生在天上，直到今世释迦牟尼佛时代，她出生在芒果园，所以又称为柰女，长大后，因其供佛之善业及愿力而美丽绝伦、艳冠群芳，且富有多金，但又因其口业缘故而沦为妓女，这就是「杂染业」！
另一则「半迦尸」长老尼也是。「迦尸」一词是古印度王舍城的货币单位，而「半迦尸」一名之由来是因为依据当时王舍城的税赋对于富人是课以千金税，因此想要与她一亲芳泽的行情也是一日千金计价，但因价额过高，一般人多负担不起，所以她只好降半价，故而名之为「半迦尸」。
她成为阿罗汉后，以宿命通自述其本生因缘：她曾经在迦叶佛时代出家，当时她是一位非常努力、精进的比丘尼，所修持的梵行非常的清净，但是，有一次却毁骂另一位比丘尼是娼妓，因此，在今世释迦牟尼佛时代，她因恶口之故成为妓女，但因过去持戒梵行清净之缘故，而感得美丽出众之果报，并因此得以在世尊门下出家继续修梵行，成为阿罗汉。
如果已造了杂染业，也别灰心，可以参考「盐水喻」经文（请参阅中阿含选译单元有南北传两则盐水喻经文），努力修善，修持慈悲喜舍，即便面对过往恶业，亦可轻易酬偿。
选译自北传《增一阿含经》第四篇
译于公元二○○三年十一月三十日八关斋戒日
我是这样听说的：
有一次佛陀驻锡在舍卫国祇树给孤独精舍里。当时佛陀正对着诸比丘们说法.。
佛陀说：「比丘们啊，你们认为那杀牛的屠夫是因为屠宰牛只的缘故而获得财富吗？」
比丘们回答：「不！世尊，我们从不这么认为。」
佛陀说：「很好，比丘们，的确如此，如来从来没有看过也从来没有听过屠牛之人宰杀牛只后能因此获得财富。同样的，你们认为那些屠羊、杀猪的屠夫，或猎捕麋鹿的猎人，做了屠杀的恶业后能因此获得财富吗？」
比丘们回答：「不！世尊，我们从不这么认为。」
佛陀说：「很好，比丘们，的确如此，如来从来没有看过也从来没有听过那些屠夫造做了杀业以后能因此获得财富。绝对没有这种道理。因为善有善报、恶有恶报，如果你们看到那些屠夫因为屠杀动物的恶业而获致财富，那是因为他们前世有福德善业的缘故，但因为今生杀心未除，又亲近了恶人（恶友、恶眷属、恶知识），所以在今生喜好杀生，并以此为职业。但他们在今生已种下杀生恶业，来世必将获致地狱的果报，如果他们有幸能生在人间，也必将短寿；
同样的道理，那些不诚实的商人，以贱取贵卖的方式谋取利益，欺骗消费者，不循着正当的方式做生意，他们所获致的财富，就如同那些屠夫一样，是缘于前世的福德善业所致，与他们今世的欺诳恶业并不相应，但今生的欺诳恶业却是来世堕入恶道的因缘，所以比丘们，你们应当学习对一切众生生起慈心。」
比丘们听完佛陀的说法后，心生欢喜，决定依法奉行。
原文：
增一阿含第（四）我闻如是。一时。
佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。
汝等颇见屠牛之人。以此财业后得乘车马．大象乎。
诸比丘对曰。非也。世尊。世尊告曰。善哉。诸比丘。
我亦不见．不闻屠牛之人杀害牛已。
得乘车马．大象。所以然者。
我亦不见屠牛之人得乘车马．大象。终无此理。云何。比丘。
汝等颇见屠羊．杀猪。或猎捕鹿。
如此之人作此恶已。得此财业后得乘车马．大象乎。
诸比丘对曰。非也。世尊。世尊告曰。善哉。诸比丘。
我亦不见．不闻屠牛之人杀害生类已。
得乘车马．大象。终无此理。汝等比丘。
若见杀牛之人乘车马者。此是前世之德。
非今世福也。皆是前世宿行所致也。
汝等若见杀羊之人得乘车马者。
当知此人前世宿福之所种也。所以然者。
皆由杀心不除故也。何以故。若有人亲近恶人。好喜杀生。
种地狱之罪。若来人中。寿命极短。
若复有人好喜偷盗。种地狱罪。如彼屠牛之人。
贱取贵卖。诳惑世人。不按正法。
屠牛之人亦复如是。由杀心故。致此罪咎。
不得乘车马．大象。是故。诸比丘。
当起慈心于一切众生。如是。诸比丘。当作是学。尔时。
诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
『
