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来源：给孤独园林 作者：如来在家弟子Joe
佛陀所教授的八正道里有一项叫做「正定」，佛陀很重视禅定的功用，本篇经文是佛陀解释禅定的力量可保护修行人免于火烧、刀杖、大水等灾难的伤害。
选译自北传《增一阿含经》第四十五
乔正一译于公元2008/5/11八关斋戒日
我是这样听说的：
有一次，佛陀与五百位大比丘一起住在古印度罗阅城迦兰陀竹园林内。当时，舍利弗尊者独自一人住在耆阇崛山中，就在舍利弗尊者缝补破衣的时候，有一万名来自天国的梵天神，出现在舍利弗的面前顶礼，并围遶在尊者身旁侍候服务，并一起对尊者诵出以下的偈语：「
归命人中上 归命人中尊
我等今不得 为依何等禅」
上开偈语的大意是说：我们这些高级的天神，全都皈依人间的圣者，我们虽然都是来自于初禅天的天神，全身遍享禅定的喜乐，但仍不得、不及、也不知尊者的禅定为何，可否请尊者进入深奥莫测的禅定？
舍利弗默然应许，这一万位天神便顶礼尊者，随后消失离去。
就在天神们离去不久，舍利弗便入金刚三昧（禅定）。
这时空中有二名夜叉厉鬼，一个叫做伽罗，另一个叫做优婆伽罗。他们都是欲界天四大天王中北方毘沙门天王的使者，他们正巧因公事前往毘留勒天王那里，欲讨论人间及天上发生的大事。
这二名厉鬼从虚空经过，遥见舍利弗盘腿结加趺坐，系念在前，意寂然定。伽罗鬼对另一名鬼说：「你相不相信，我可以用拳头垂打这名沙门的头。」
另一名优波伽罗鬼听后吓一跳，立即劝阻：「你千万不要做傻事，这名沙门的品德崇高，毫无瑕疵可指，且有不可思议的神通，他的名字叫做舍利弗，在佛陀的弟子中，可谓聪明高才，无人能出其右，他被佛陀誉为智能第一。如果你胆敢伤害他，必将生生世世，受苦无量。」
但伽罗鬼并不理会，仍执意欲殴打舍利弗，优波伽罗鬼感到很无奈，祇好对他说：「既然你不听我好言相劝，欲一意孤行，我也没办法了。你就留在这里吧，我要先走了。但你要记住，你要为你做的恶行，承担恐怖的恶果。」
伽罗鬼根本不相信因果业报的说法，他还讥笑对方胆小，笑问：「难道你是在怕这个沙门吗？」
「没错，我真的很怕。假设你真的动手殴打此沙门，一定会刮起暴风疾雨，大地一定会发生地震，因此分裂为二，诸天神也会因此惊动。又因大地的振动，也会连带使四大天王感到惊怖，届时四大天王一定会知道是我们搞的鬼而严惩我们。」
但恶鬼根本不在乎，也不相信。善鬼只好赶紧离去，以免株连罪己，惹祸上身。
恶鬼便出手垂打舍利弗的头，但舍利弗却安然无恙。就在此时，天地大动，四方突然刮起暴风疾雨，大地果然分裂为二，恶鬼立即全身堕入地狱中。
这时，舍利弗从三昧禅定中出定，整理好身上的衣服，走下耆阇崛山，前往竹林精舍。
他来到佛前，顶礼后，便坐在一旁。
佛陀慰问舍利弗：「你今天的身体有无感到不舒服吗？」
舍利弗说：「我还好，没有病痛。只是头好象有点痛。」
佛陀解释：「那是因为伽罗鬼刚才以拳头殴打你的头。那名恶鬼力大无穷，假若他徒手打击须弥山，须弥山便会分裂为二，现在这名恶鬼因他自己的恶行，正自食恶果，已全身坠入地狱的最深处，阿鼻地狱中。」
佛陀又对其他比丘们说：「真是非常的奇特，金刚三昧禅定的力量竟然如此不可思议，能保护舍利弗不受到伤害，就算是能击破须弥山的力道，也无法撼动舍利弗的些许毫毛。
比丘们，在距今数不清的年代以前，也有一位佛陀，名叫拘屡孙佛，他也有二位大弟子，一位名叫等寿，另一位名叫大智。他们分别被誉为神通第一及智能第一，一如今日的舍利弗是智能第一，目干连是神通第一。
当时那二位大比丘都已得金刚三昧，有一次智能第一的等寿比丘在闲静之处，入金刚三昧。正巧有许多牧牛人及牧羊人，看见他独自静坐，有如木雕，毫无气息。他们误以为等寿比丘已经死掉了，打算替等寿比丘火葬，便拿干草堆在等寿的身旁，放火焚烧。
等大火升起后，这些人便以为比丘应该会被火化，于是各自离去。没想熊熊大火竟未伤到比丘些许毫毛，第二天一早，等寿比丘便从三昧出定，整理衣服，若无其事地起身离去。
等寿比丘持着钵，入村乞食。那些替比丘火葬的人一见比丘在村中乞食，都吓坏了，误以为比丘死后重生。但那些村民并不了解，事实上是比丘的金刚三昧保护了他。
比丘们，金刚三昧的力量真的非常不可思议，能使火所不烧，刀斫不入，水所不漂，不为他人所中伤。比丘们，你们都应当以舍利弗为榜样，寻求正确的方法，修行金刚三昧。」
佛陀接着又当众大力赞扬舍利弗尊者，佛陀说：「比丘们，我告诉你们，舍利弗的智能无量无边，不可思议，他拥有大智、分别广智、无边智、捷疾之智、普游智、利智、甚深智、断智，他少欲知足，乐于宁静，勇猛精进，正念专注，心不散乱，戒德成就，禅定成就，智能及解脱见慧成就，个性温和，与人无争，悲愍一切众生，然炽正法，为人说法，毫不厌倦。」
这时，佛陀便说以下的偈语：「
十千诸天人 尽是梵迦夷
自归舍利弗 于灵鹫山顶
归命人中上 归命人中尊
我今不能知 为依何等禅
如是弟子花 庄严佛道树
如天昼度园 快乐无有比」
上开偈语中的弟子花，是指舍利弗比丘，而佛树是指佛陀，偈语的大意是说：佛陀就如大树一般，能覆盖一切众生，为众生遮荫纳凉，而舍利弗就如同佛树上所开的花，能美化佛树。
所有的比丘听到佛陀这么说，都心生欢喜，并依法奉行。
（六） 闻如是。 一时。
佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱。 尔时。
尊者舍利弗在耆阇崛山中屏猥之处。补纳故衣。
尔时。有十千梵迦夷天从梵天没。
来至舍利弗所。头面礼足。各围遶侍焉。
又以此偈而叹颂曰。
归命人中上 归命人中尊
我等今不得 为依何等禅
是时。十千梵迦夷天说此语已。
舍利弗默然可之。尔时。诸天以见舍利弗默然可已。
即礼足退去。诸天去未远。
舍利弗即入金刚三昧。 是时有二鬼。一名伽罗。
二名优婆伽罗。毘沙门天王使遣至毘留勒天王所。
欲论人．天之事。是时。二鬼从彼虚空而过。
遥见舍利弗结加趺坐。系念在前。意寂然定。
伽罗鬼谓彼鬼言。
我今堪任以拳打此沙门头。 优波伽罗鬼语第二鬼曰。
汝勿兴此意打沙门头。所以然者。此沙门极有神德。
有大威力。此尊名舍利弗。
世尊弟子中聪明高才无复过是。智能弟子中最为第一。
备于长夜。受苦无量。 是时。彼鬼再三曰。
我能堪任打此沙门头。 优波伽罗鬼报曰。
汝今不随我语者。汝便住此。吾欲舍汝去此。
恶鬼曰。汝畏此沙门乎。 优波伽罗鬼曰。
我实畏之。设汝以手打此沙门者。
此地当分为二分。正尔。当暴风疾雨。地亦振动。
诸天惊动。地已振动。四天王亦当惊怖。
四天王已知于我等。不安其所。 是时恶鬼曰。
我今堪任辱此沙门。善鬼闻已。便舍而去。 时。
彼恶鬼即以手打舍利弗头。是时。天地大动。
四面有暴风疾雨。寻时来至。地即分为二分。
此恶鬼即以全身堕地狱中。尔时。
尊者舍利弗即从三昧起。整衣服。下耆阇崛山。
往诣竹园至世尊所。头面礼足。在一面坐。 尔时。
佛告舍利弗曰。汝今身体无有疾病乎。
舍利弗言。体素无患。唯苦头痛。 世尊告曰。
伽罗鬼以手打汝头。若当彼鬼以手打须弥山者。
实时须弥山便为二分。所以然者。
彼鬼有大力故。今此鬼受其罪报故。
全身入阿鼻地狱中。 尔时。世尊告诸比丘。甚奇。甚特。
金刚三昧力乃至于斯。
由此三昧力故无所伤害。正使须弥山打其头者。
终不能动其毫毛。所以然者。比丘听之。
于此贤劫中有佛。名拘屡孙如来．至真．等正觉。
彼佛有二大声闻。一名等寿。二名大智。
比丘等寿。神足第一。比丘大智。智能第一。
如我今日舍利弗智能第一。目干连神足第一。
尔时。等寿．大智二比丘。俱得金刚三昧。
当于一时。等寿比丘在闲静之处。入金刚三昧。
时。诸牧牛人．牧羊人．取薪草人。
见此比丘坐禅。各各自相谓言。此沙门今日以取无常。
是时。牧牛人及取薪人集诸草木。
[卄/积]比丘身上。以火烧已。而舍之去。 是时。
等寿比丘即从三昧起。正衣服。便退而去。是时。
比丘即以其日。着衣持钵。入村乞食。时。
诸取薪草人见此比丘村中乞食。各各自相谓言。
此比丘昨日以取命终。我等以火焚烧。
今日复还活。今当立字。字曰还活。
若有比丘得金刚三昧者。火所不烧。刀斫不入。
水所不漂。不为他所中伤。如是。比丘。
金刚三昧威德如是。今舍利弗得此三昧。
舍利弗比丘多游二处。空三昧．金刚三昧。是故。
诸比丘。当求方便。行金刚三昧。如是。比丘。
当作是学。
尔时。世尊告诸比丘。我当教汝。
如舍利弗比丘。比丘智能．大智．分别广智．无边智．
捷疾之智．普游智．利智．甚深智．断智．少欲知足．
闲静勇猛．念不分散．戒成就．三昧成就．
智能．解脱见慧成就．柔和无争．
去恶辩了．忍诸言语．叹说离恶．常念去离．
愍念生[卄/朋]．然炽正法．与人说法无有厌足。 尔时。
世尊便说此偈。
十千诸天人 尽是梵迦夷
自归舍利弗 于灵鹫山顶
归命人中上 归命人中尊
我今不能知 为依何等禅
如是弟子花 庄严佛道树
如天昼度园 快乐无有比
弟子华者。即是舍利弗比丘是。所以然者。
此人则能庄严佛树。道树者。即如来是也。
如来能覆盖一切众生。是故。比丘。
当念勤加勇猛精进。如舍利弗比丘。如是。比丘。
当作是学。 尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
增壹阿含经卷第四十五
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