来源：给孤独园林   作者：如来在家弟子Joe

 大乘佛教误会佛陀反对生天，其实佛陀在诸多经典中提到如来弟子命终后多往生天上善处，有此足证佛陀反对天的说法是后人讹传、误解。但是佛陀告诉我们，如来弟子与凡夫生天是有差别的，最大差别在于凡夫生天后，若天福享尽，有可能还堕入地狱、饿鬼、畜生等恶趣，但如来弟子则已免除此恐惧。

选译自北传《杂阿含经》第三十一卷第八六一、八六二、八六三篇

译于公元2005年7月17日八关斋戒日

我是这样听说的：

        有一次，佛陀住在古印度舍卫国祇树给孤独园林内。当时，世尊告诉比丘们：「人间的四百年是兜率陀天上的一日一夜。如此三十日一月，十二月为一年，兜率陀天的天寿约有四千岁。愚痴无闻凡夫若生为兜率陀天的天神，而于兜率陀天享尽天福后命终，有可能还会往生在地狱、畜生、饿鬼之中。但如来多闻圣弟子若生为兜率陀天的天神，如果于彼天命终，则绝不会往生于地狱、畜生、饿鬼之中。

        人间的八百年是化乐天上的一日一夜。如此三十日一月，十二月为一年，化乐天的天寿约有八千岁。愚痴无闻凡夫若生为化乐的天神，而于化乐天享尽天福后命终，有可能还会往生在地狱、畜生、饿鬼之中。但如来多闻圣弟子若生为化乐天的天神，如果于彼天命终后，则绝不会往生于地狱、畜生、饿鬼之中。

        人间的一千六百年是他化自在天上的一日一夜。如此三十日一月，十二月为一年，他化自在天的天寿约有一万六千岁。愚痴无闻凡夫若生为他化自在的天神，而于他化自在天享尽天福后命终，有可能还会往生在地狱、畜生、饿鬼之中。但如来多闻圣弟子若生为他化自在天的天神，如果于彼天命终后，则绝不会往生于地狱、畜生、饿鬼之中。」

        比丘们听到佛陀这样的说法，都心生欢喜。

杂阿含经卷第三十一

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║　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

║（八六一）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤

║独园。尔时。世尊告诸比丘。人间四百岁是兜

║率陀天上一日一夜。如是三十日一月。十二

║月一岁。兜率陀天寿四千岁。愚痴无闻凡夫

║于彼命终。生地狱．畜生．饿鬼中。多闻圣弟

║子于彼命终。不生地狱．畜生．饿鬼中。佛说

║此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

║（八六二）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤

║独园。尔时。世尊告诸比丘。人间八百岁是化

║乐天上一日一夜。如是三十日一月。十二月

║一岁。化乐天寿八千岁。愚痴无闻凡夫于彼

║命终。生地狱．畜生．饿鬼中。多闻圣弟子于

║彼命终。不生地狱．畜生．饿鬼中。佛说此经

║已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

║（八六三）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤

║独园。尔时。世尊告诸比丘。人间千六百岁是

║他化自在天一日一夜。如是三十日一月。十

║二月一岁。他化自在天寿一万六千岁。愚痴

║无闻凡夫于彼命终。生地狱．畜生．饿鬼中。多

║闻圣弟子于彼命终。不生地狱．畜生．饿鬼

║中。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉

║行

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