来源：给孤独园林   
               该具备什麽样的条件才算是一位标准的在家居士？佛陀在本经裡明白地教示应具备信仰、持戒、佈施、听闻正法、受持观察、了达深义、随顺行法次法向等条件，才称得上是标准的优婆塞。

      在家人又该如何自利利他呢？请参考以下的经文。

       选译自北传《杂阿含经》第三十三卷第九百二十九篇

译于西元2005/8/21八关斋戒日

  我是这样听说的：

有一次，佛陀住在古印度迦毘罗卫国尼拘律园林中。当时，释族在家居士摩诃男来拜访佛陀。

他对佛陀稽首顶礼后，退坐一旁，对佛说：「世尊，请问什麽是优婆塞【在家居士】？」

佛陀告诉摩诃男：「所谓优婆塞【在家居士】，就是在家人过著清白的生活，乃至尽一生的寿命，归依三宝，就是优婆塞。」

摩诃男问佛：「世尊，该具备哪些条件才称得上是一位标准的优婆塞？」

佛陀说：「如果优婆塞只有信仰却不持戒，就不是标准的在家居士，所以应当努力学习，具足淨戒；若具足信与戒却不肯佈施行善，仍然不是标准的在家居士。因为在家居士的条件不齐全，便应精勤学习，修习布施，令条件圆满。

然而信仰、持戒、佈施的条件虽圆满，却不能常常前往参访沙门，听受正法，也不算是标准的在家居士，所以应精勤修行，时常前往参访塔寺，拜见诸沙门，否则如果不能专心听受正法，仍不能算是标准的在家人；

信仰、持戒、佈施、闻法的修习条件虽已满足，但听闻正法后不依法奉行，仍不是标准的在家人，所以应精勤学习，时时前往参访沙门，专心听法；

但是闻法后虽能受持修行，却不能观察诸法深义（法、义的精髓），仍不算是标准的在家人，所以应精勤修行。

如果虽具备信仰、持戒、佈施、听闻正法、闻法后能依法奉行、依法奉行后能观察甚深妙义等条件，但却不能随顺知法次法向（按部就班向解脱道迈进），仍不能是标准的在家人，既然条件仍不齐全，便应精勤学习；

最后，当信仰、持戒、佈施、听闻正法、受持观察、了达深义、随顺行法次法向等条件一应俱全，摩诃男，此时才算是具备了一位标准的在家人应有的条件。」

摩诃男继续问佛：「世尊，在什麽样的情况下是指优婆塞只能帮助自己，却不能帮助他人？」

佛陀说：「如果在家人自己归信三宝，却不能引导他人归信三宝；仅自持淨戒，却不能令他人持戒具足；仅自行布施，不能影响他人一起佈施；自己参访塔寺礼见诸沙门，不能劝他人一起参访塔寺礼见沙门；自己专心听法，不能劝人乐听正法；自己闻法后能受持，却不能令他人受持正法；自己能观察甚深妙义，却不能劝他人观察深义；自知深法后能按部就班走向八正道，却不能劝人按部就班走向八正道。摩诃男，以上八种情形，就是优婆塞只能自利，却不能利他。」

摩诃男又问佛：「世尊，优婆塞应成就几法自安安他？」
 
佛说：「优婆塞若能成就以下十六法，就是优婆塞能自安安他。是哪十六种呢？摩诃男，如果优婆塞具足正信，也能引导他人归信三宝；自持淨戒，亦以淨戒教授他人；自行布施，亦教人行施；自行前往塔寺见诸沙门，亦能教人前往礼见诸沙门；自己专心听法，亦教人听法；自己受持法义，亦教人受持法义；自己观察法义，亦教人观察法义；自知深义，按部就班走向八正道，亦能教人解了深义，按部就班走向八正道。摩诃男，若能成就以上十六法者，就是优婆塞能自利亦能利他。

摩诃男，若是优婆塞能成就以上十六法者，大众眷属都会前来亲附，受他的影响，这名在家居士在婆罗门众、刹利众、长者众、沙门众、及其馀诸众中能发挥他深远的影响力，威德显曜。就如同太阳在一天当中的初、中及后时，都能光明显照。

就是这样，优婆塞若能成就十六法者，便能于初、中及后时，威德显照。就是这样，摩诃男，若优婆塞能成就以上十六法者，可说是世间难得。」
 
释族在家人摩诃男听佛说完后，心中欢喜，便从座位起身，礼佛后离去。
 
（九二九）如是我闻。一时。
佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。尔时。释氏摩诃男来诣佛所。
稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。
云何名优婆塞。佛告摩诃男。优婆塞者。在家清白。
乃至尽寿。归依三宝。为优婆塞。证知我。
摩诃男白佛。世尊。云何为满足一切优婆塞事。
佛告摩诃男。若优婆塞有信无戒。是则不具。
当勤方便。具足淨戒。具足信．戒而不施者。
是则不具。以不具故。精勤方便。修习布施。
令其具足满。信．戒．施满。不能随时往诣沙门。
听受正法。是则不具。以不具故。
精勤方便。随时往诣塔寺。见诸沙门。
不一心听受正法。是不具足。信．戒．施．闻修习满足。
闻已不持。是不具足。以不具足故。精勤方便。
随时往诣沙门。专心听法。闻则能持。
不能观察诸法深义。是不具足。不具足故。精勤方便。信．
戒．施．闻。闻则能持。持已。观察甚深妙义。
而不随顺知法次法向。是则不具。以不具故。
精勤方便。信．戒．施．闻。受持观察。了达深义。
随顺行法次法向。摩诃男。
是名满足一切种优婆塞事。摩诃男白佛。世尊。
云何名优婆塞能自安慰。不安慰他。佛告摩诃男。
若优婆塞能自立戒。不能令他立于正戒。
自持淨戒。不能令他持戒具足。自行布施。
不能以施建立于他。自诣塔寺见诸沙门。
不能劝他令诣塔寺往见沙门。自专听法。
不能劝人乐听正法。闻法自持。
不能令他受持正法。自能观察甚深妙义。
不能劝人令观深义。
自知深法能随顺行法次法向。不能劝人令随顺行法次法向。摩诃男。
如是八法成就者。是名优婆塞能自安慰。
不安慰他。摩诃男白佛。世尊。
优婆塞成就几法自安安他。佛告摩诃男。
若优婆塞成就十六法者。是名优婆塞自安安他。
何等为十六。摩诃男。若优婆塞具足正信。
建立他人。自持淨戒。亦以淨戒建立他人。
自行布施。教人行施。自诣塔寺见诸沙门。
亦教人往见诸沙门。自专听法。亦教人听。
自受持法。教人受持。自观察义。教人观察。
自知深义。随顺修行法次法向。
亦复教人解了深义。随顺修行法次法向。摩诃男。
如是十六法成就者。是名优婆塞能自安慰。
亦安慰他人。摩诃男。
若优婆塞成就如是十六法者。彼诸大众悉诣其所。谓婆罗门众．
刹利众．长者众．沙门众。
于诸众中威德显曜。譬如日轮。初．中及后。光明显照。如是。
优婆塞十六法成就者。初．中及后。威德显照。
如是。摩诃男。若优婆塞十六法成就者。
世间难得。佛说此经已。释氏摩诃男闻佛所说。
欢喜随喜。即从坐起。作礼而去