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来源：给孤独园林
一般传闻的五大神通，可分为天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通等五种。所谓天眼通，意指非但能透视一切，甚且能目视三千大千世界如掌中的小芒果，一如阿那律尊者般；所谓天耳通，意指能耳闻无远弗届之音；所谓他心通，意指能知晓众生起心动念的善恶；所谓宿命通，意指能知众生过去前生宿命因缘，譬如前生出生何处，姓氏为何，是男 是女，是富是贫等等；所谓神足通，意指能以「肉身」（非外道所谓的出阳神或意生身）如弹指顷瞬间飞移至其它空间，如梵天宫或地狱。甚至能展现上身出烟焰，下身流水光等神迹。以上五种神通，基本上，一些外道修行者亦能透过神秘经验开发，甚至天、龙、鬼、神等非人也具有若干通力，差别只在于程度上的不同。譬如四天王天的神通就不如三十三天众，其它欲界天众不如第六欲天他化自在天众，欲界所有天众皆不如梵天众。又譬如一般灵媒远不如外道离欲仙人，外道离欲仙人不如在家佛弟子，在家佛弟子不如比丘，一般比丘不如阿罗汉，阿罗汉不如辟支佛，辟支佛不如佛。至于第六种漏尽通，系指善能断尽一切烦恼之通力，惟阿罗汉、辟支佛、及佛等圣者俱足。
现代很多自以为是的学者，因囿于世间思维，总是避讲神通，以免遭外界讥评为迷信。事实上，佛陀是「不尚」神通，但与不讲神通是有很大的差别。「尚」是「崇尚」之意，不尚是不推崇神通，因神通无解于苦的止息，但是承认有神通。
据佛教典籍记载，均无任何一位圣者是靠念咒发显神通，他们皆是因持戒清净，息心静虑，迨第四禅定舍心成就时成办。惟神通虽不可思议，却不敌业力。是以神通仍有其局限性，当宿世恶业一旦成熟，若欲以神通扭转乾坤，无异螳臂挡车。本单元绝非大谈怪力乱神或鼓吹迷信，仅就典籍里的记载作概略的介绍，揭开其神秘面纱，俾法友们一览现今难得一见的神迹。
四神足
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神通，它超越了物理的有限性，并违法自然法则。然而佛经里却承认透过清净的戒德与甚深的禅定，可以开发人类不可思议的潜能。本经的重点在介绍四种神通的内容，欢迎一览神通的奥秘。
选译自北传《增壹阿含经》
译于公元2006/10/1
我是这样听说的：
那时佛陀还住在古印度舍卫国祇树给孤独园林内。当时，世尊是这样告诸比丘的：「神通有四种，是哪四种呢？分别是：自在三昧行尽神足、心三昧行尽神足、精进三昧行尽神足、诫三昧行尽神足。」
「什么是自在三昧行尽神足？譬如在各种禅定境界中，随心所欲，凭自己的喜好，使身体轻便，并将身形隐形至极细，这就是所谓的第一种神通。」
「什么是心三昧行尽神足？譬如心所知法，遍满十方，石壁皆能穿透，无所罣碍，这就是所谓的心三昧行尽神足。」
「什么是精进三昧行尽神足？系指对于修持三昧（禅定），毫无懈惓，亦无所畏惧，凭着勇猛坚定的意志力精进修行，就是所谓的精进三昧行尽神足。」
「什么是诫三昧行尽神足？就是能于各种三昧（禅定）中，清楚知悉各种众生心中所闪过的念头，不论是心念生时、灭时，皆悉知之。或有欲心、无欲心，有瞋恚心、无瞋恚心，有愚痴心、无愚痴心，有疾心、无疾心，有乱心、无乱心，有少心、无少心，有大心、无大心，有量心、无量心，有定心、无定心，有解脱心、无解脱心等等，一切心态皆能清楚了知，就是所谓的诫三昧行尽神足。」
「就是这样，比丘们，以上就是四种神通的概要。若欲知一切众生心中所念，就应当修行此四神足。就是这样，诸比丘，应当如是学习。」
这时，比丘们听到佛陀的解说，都心生欢喜，并依法奉行。
（七）闻如是。 一时。
佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时。世尊告诸比丘。有四神足。
云何为四。自在三昧行尽神足。心三昧行尽神足。
精进三昧行尽神足。诫三昧行尽神足。
彼云何为自在三昧行尽神足。所谓诸有三昧。
自在意所欲。心所乐。使身体轻便。能隐形极细。
是谓第一神足。 彼云何心三昧行尽神足。
所谓心所知法。遍满十方。石壁皆过。
无所罣碍。是谓名为心三昧行尽神足。
彼云何名为精进三昧行尽神足。
所谓此三昧无有懈惓。亦无所畏。有勇猛意。
是谓名为精进三昧行尽神足。
彼云何名为诫三昧行尽神足。诸有三昧。知众生心中所念。生时．灭时。
皆悉知之。有欲心．无欲心。有瞋恚心．
无瞋恚心。有愚痴心．无愚痴心。有疾心．
无疾心。有乱心．无乱心。有少心．无少心。
有大心．无大心。有量心．无量心。有定心．
无定心。有解脱心．无解脱心。一切了知。
是谓名为诫三昧行尽神足。 如是。比丘。
有此四神足。欲知一切众生心中所念者。
当修行此四神足。如是。诸比丘。当作是学。 尔时。
诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
『
